胡适先生：寿险的意义与功用

有一日跟朋侪闲逛至方所（广州的一家独立书店），朋侪表现要送我一本书，最后挑了胡适先生的《容忍与自由》，还嘱咐我一定要放下其他书，先读这本书。看第一篇就以为好棒，于是逐日揣着看，简直爱不释手。20世纪的知识分子写的文章，放在21世纪的今日看，丝绝不落伍，甚至还感超前。

太不简朴了。好比他在《容忍与自由》中写道，“我们若想别人容忍体谅我们的看法，我们必须先养成能够容忍体谅别人的看法的怀抱。至少至少我们应该戒约自己，决不行‘以吾辈所主张者为绝对之是’。

”再好比《反省与信心》一文中，他不是撒鸡汤式的招呼，而是举事实讲原理，最后得出，“我们的前途在我们自己的手里。我们的信心应该望在我们的未来。我们的未来全靠我们下什么种，出几多力。

播了种一定会有收获，用了力决不至于白费。”诸如此类，读起来甚是痛快酣畅欢欣。今天要重点分享给大家的是本书中一篇形貌寿险意义与功用的文章。

我很讶异胡适先生会有那么超前（第二次用这个词了）的思想，文中的许多语句在我从事保险事情的历程中都市经常用到，对于想要购置保险可是犹豫不决的同伴或许也会有一定的启发意义。原文如下：保寿的意义文|胡适我们中国古代有一个无名诗人留下了两句最有害的诗：“我鞠不阅，遑恤我后。”译成白话，这就是说：“我自己都看不见了，何须挂念厥后的事情呢？”这个意思基础是大错的。

正因为我们自己有看不见的时候，所以我们必须在看得见的时候先给厥后的事做点准备。人类所以比此外动物强，全靠着预计未来的能力。凡未雨绸缪，积谷防饥，都是预计未来的事。如果人人都不管未来的事，只图个目前有酒目前醉，那就是自己堕落下去和禽兽一样了。

我们中国人在这几千年中，受了老庄思想的毒，往往只顾眼前的享乐，掉臂未来的准备。常言道：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。

”替儿孙做牛马，虽然大可不必。但后代是我们生的，我们对他们应该负修养的责任，我们岂非连这一点准备都没有吗？况且我们既不愿替儿孙做牛马，也就不应该叫儿孙替我们自己做牛马。

（关于这一个看法，胡适有另一篇关于孝道的文章，我以为看法也很好，大家可以找来看，文章题目是《我的儿子》）我们平日绝不准备未来，一朝两脚伸直，一口吻转不外来，还要牵连儿孙去借债买棺、买坟来葬我们的老骨头，这就未免太对不起儿孙了。生活在这个新时代的人们，应该学一点新时代的新伦理。新伦理的最小限度有这几点：第一，自己要能独立生活，生不靠朋侪，死不累子孙。

第二，我对子女应该尽修养的责任，这是我自己尽责，不希望子女未来还债。第三，今天总得预备明天的事，总要使明天的境况胜似今天。

要做到这几点，只有储蓄的一个法子。储蓄的种类许多，保寿即是今日世界最通行的一种方法。保寿的意义只是今日做明天的准备，生时做死时的准备，怙恃做后代的准备，后代幼小时做后代长大时的准备，如此而已。

今天预备明天，这是真稳健。生时预备死时，这是真旷达。怙恃预备后代，这是真慈祥。

不能做到这三步的，不能算作现代的人。我的朋侪郝先生本是热心宗教事业的人，现在刻意做人寿保险的事，他希望我说几句提倡保寿的话，所以我写这篇漫笔给他。<黄山书社1994年版>。

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